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《玄女经》第九篇“无心”篇云波释义:

《玄女经》第九篇“无心”篇云波释义:

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【原文】天机恒,未首难遂。焕者聚神,伤痕散神,正人无心首为美馨。

大意:天道的运转恒久不变,难以追溯其源头,人心却永世难以已足。人心得意风光时,精神饱满自夸统统;受伤战败,处处失意时就无精打采;正人“无心”而为,不为外物的益坏来影响本身的心,能够永久美益,如香之能够远闻也!

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【原文】无心非愚,蓬勃非福,冠彩以定,中和至胜也。

大意:“无心”不是愚昧,不会思考异国聪颖,蓬勃纷歧定是福气,优等的光彩幸运要“心定”,不要被美益胜利冲昏了头脑,保持本质的平安中庸,无以喜郁闷,中和之道才能够无去不胜。

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【原文】不悦目世之象,昭然明心矣。上上之境,上人之境,首于道,至理简然至情重也。

大意:多不悦目阳世总计之象,能够逆过来照亮,清新本身的心性。至高无上的上上之境界,至高无上的上人之境界都在于“道”。最高的聪颖道理逆而是浅易的,万物规律“大道至简”。大道不是薄情的,正好是最深最高的“情”。

(这边添添一下:你看佛教大慈大哀不悦目世音,这“慈哀”二字,不代外薄情,而许多佛学修偏的人,正好是舛讹的修成了“薄情的心”,而不是本文讲的“无心”!)

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【原文】故伟人识灾难而助力,明其机而无心哉!

大意:因此伟人能够意识不悦目察到了灾难,而照样选择去出力协助世人,清新背后的变化都是心的变化,从而清新“无心”的道理。

【原文】心省(生)于物,首于(欲无)物。物生于然。求心者,首无心者可求。

大意:“心”和物正本一元,总计物像不过是心的显化,去求所谓的“心”,其实只有“无心者”才可求到。

(这边也可理解为:去求心,欧宝首页实无心可求!)

【原文】修世者,以无之道而求之焉。非修世而求之。

大意:修道出世的人,只有经过以“无为”之道,才能够求到。并不是去寻觅已足本身,或者其它外相的丹药功法来修炼。倘若异国“无心”之道,总计修炼都是虚妄。

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【原文】有意,无心,心存者灭,心生者消。天星变而人元消,人心变则天地改,故为定数。

大意:有意,或者无心,心一旦攀缘执着于外物,就会随外物生灭。一旦升首欲看思想,心就会被其旁边。天地星象之变化能够引首人元气的丧失,人心变了,则天地因果也会转折。这些都是定数!

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【原文】不立,不及,不退,不用,不进,不离。

消:尽也。

(这段很难翻译,吾按照本身理解,暂时说一下)

大意:不站立,不显摆,不退守,不必尽,不进展,不脱离。

吾的理解就是:

“不立”:保持中和之道,凡是不要竖立标榜,由于一旦有了益,就会有坏,有美就会有丑。

“不及”:不显摆本身才能,就像做到《易经》的“谦”卦。

“不退不进”:不卑不亢,大意是要保持均衡和一个分寸度量。

“不用”:不必尽,相通于就是“物极必逆”。

“不离”:不脱离,就是总计都离不开现实世界,离不开你的心以及外物。你要脱离身体去修走是不能够的。

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【原文】“不悦目天之数,尽消者,孰余几人乎!”

大意是:不悦目察天道的规律和定数,能够统统清新晓畅,又有几人能做到呢?

 


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